الحقائق ليدونها التاريخ ويلم بها أبناء الامّة في الحاضر والمستقبل موضوع آخر ، بحيث لا يتضمن الأمر أية منافاة فحسب ، بل هو من أوجب الواجبات ، وما القضايا المتعلقة بالخلافة إلّانموذج حي من هذه النماذج . ففي الحقيقة والواقع أنّ مصالح المجتمع الإسلامي والأجيال الإسلامية القادمة هي التي تحتم تبيين هذه الحقائق كي لا تودع بوتقة النسيان . ثم قال عليه السلام : « فسدلت « 1 » دونها ثوياً ، وطويت عنها كشحاً « 2 » » . تفيد هذه العبارة بوضوح أنّ رد فعل الإمام عليه السلام حيال تلك الحادثة لم يكن يتضمن الاستعداد والتاهب لخوض الصراع والاشتباك مع الآخرين ، بل تجاهل بكل بسالة وزهد ذلك الأمر لأسباب سنتطرق إلى ذكرها . ولكن من جانب آخر فان بعض الأفكار كانت تمارس ضغطها عليه لتجعله يتساءل : ما الذي ينبغي فعله تجاه هذا الانحراف الخطير وكيف ينهض بمسئوليته التاريخية بالنسبة لهذا الأمر ؟ ومن هنا أردف قائلًا : « وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء « 3 » ، أو أصبر على طخية « 4 » عمياء » . فالأمام عليه السلام يكشف في هذه العبارة عن حقيقة وهى : أنني لم أنس طرفة عين مسئوليتي تجاه الامّة والوظيفة التي وضعها الله ورسوله صلى الله عليه وآله على عاتقي ، ولكن ليت شعري ما أنا فاعل وهناك محذوران : المحذور الأول : هل أنهض بالأمر وأخوض الصراع مع الغاصبين ، والحال لا أملك العدّة والعدد من جانب ، ومن جانب آخر فان من شأن هذه النهضة أن تشق عصا المسلمين وتفرق صفوفهم وتثلج صدور الأعداء والمنافقين الذين يتربصون بالمسلمين مثل هذه الفرصة ليجهزوا على الإسلام . المحذور الثاني : أنّ ألتزم الصبر والصمت حيال هذه الحادثة في ظل هذه الأجواء الدامسة الظلام . والتعبير بالطخية العمياء ينطوي على روعة في الدقة والبيان فالطخية تعني الظلام ،

--> ( 1 ) « سدلت » من مادة « سدل » على وزن عدل بمعنى نزول الشيء من الأعلى إلى الأسفل بحيث يغطى ، وعليه فان مفهوم سدلت هنا تركتها وأرخيت عليها شيئا . ( 2 ) « كشح » على وزن فتح بمعنى الضلع و « طوى عنه كشحه » كناية عن عدم الاهتمام بشيء والانصراف عنه . ( 3 ) « جذاء » بمعنى القطع والكسر . ( 4 ) « طخية » بمعنى الظلمة وتأتي بمعنى السحب الخفيفة و « الطخياء » بمعنى الليلة الظلماء .